Cada porção da Torá é um manancial de benção e de conhecimento Divino. A cada leitura recebemos um “pacote” de cura para cada uma das nossas enfermidades, principalmente durante todo o mês de Tammuz que é totalmente conectado ao elemento água a fonte da vida “Maim Chaim” (Água das vidas). O brinde “Lechaim” (para as Vidas) em hebraico nunca é mencionado no singular e sim no plural “Vidas” (Chaim) pois só pode existir a vida se compreendermos a existência e importância do outro no projeto da criação.
Nessa leitura conhecida como Matot – Masei encontramos algo muito interessante a respeito do voto. Esse assunto é tão profundo segundo a kabbalah que poderíamos escrever um livro inteiro somente ao seu respeito.
Como exemplo de quão minucioso deve ser o cuidado com o uso das palavras temos a passagem de Yakoov e a matriarca Rachel. Yakoov disse que aquele que tivesse roubado os ídolos de Lavan não lhe seria permitido viver; mas ele não sabia que era sua amada Rachel que havia levado os ídolos de Lavan embora (Gn 31:34). E foi por essas palavras que ao Rachel ao dar à luz seu filho Binyamin acabou falecendo (Gn 35:18).
O voto, a promessa ou o uso da palavra para julgar ou absolver alguém é algo extremamente poderoso. A kabbalah revela que quando votamos cada individuo transmite a aquele que foi votado uma faísca de sua própria alma e por isso aquele que é votado acaba tendo tanto poder e autoridade sobre a coletividade. O voto é a extensão da palavra que pode ser pensada, falada ou escrita e na maioria das vezes o uso dela é irreversível.
Quando transferimos ao outro esse poder estamos dando ao outro forças para definir nosso próprio destino e mesmo que inconscientemente falando tenhamos votado em alguém, esse indivíduo sem dúvida adquire pelos poderes que lhe foram investidos, poder de definir o destino coletivo de uma Nação e até da humanidade.
A parashat Matot possui 112 versículos e essa é uma conexão com a palavra Elokim que tem valor numérico igual a 86 + Adonai que tem valor numérico igual a 26. Elokim é nossa conexão com Zeir Anpín (coluna do meio) e Adonai com Malchut (o Reino) e o que isso significa? Essa Shabbat trás a conexão que precisamos fazer entre Malchut nosso mundo e os Mundos espirituais (Zeir Anpín). Através dessa Shabbat temos a capacidade de aproximar o mundo físico do Mundo Vindouro e de receber as bençãos por esse gigantesco portal chamado de Zeír Anpín que é manifestado no mundo físico através da nossa boca. Esse é o motivo de beijar os tefilin e o tsitsit na reza, para purificar nosso Zeir Anpín pessoal e assim manifestar em malchut a vontade Divina (Keter).
Shabbat Shalom!
